وقوله تعالى : لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ( 255 ) فالسّنة : النّعاس . وكذلك الوسنة « 1 » وجمعها سنات . وقوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ( 255 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام : معناه يتكلم « 2 » . وقوله تعالى : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ( 255 ) قال وسع علمه السّماوات والأرض . والكراسي : العلماء « 3 » . ويقال : إنّ الكرسي : موضع العرش « 4 » . وقوله تعالى : وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما ( 255 ) معناه لا يكد به ولا يثقل عليه « 5 » . وقوله تعالى : فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى ( 256 ) يريد به القرآن . وقال : هو قول لا إله إلّا اللّه « 6 » . وقوله تعالى : لَا انْفِصامَ لَها ( 256 ) معناه لا انكسار لها « 7 » . وقوله تعالى : اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ( 257 ) فالظّلمات : الكفر . والنّور : الإيمان . وقوله تعالى : فَبُهِتَ ( 258 ) معناه انقطعت حجته « 8 » . ويقال : بهت وبهت ، وأكثر الكلام بهت « 9 » . وقوله تعالى : وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها ( 259 ) فالخاوي : [ الخراب ] « 10 »

--> ( 1 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 78 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 93 . ( 2 ) انظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 3 / 274 - 275 . ( 3 ) ذهب إلى هذا الرأي ابن عباس ومجاهد والإمام محمد الباقر وجعفر الصادق انظر مجمع البيان للطبرسي 2 / 362 . ( 4 ) ذهب إليه السّدي والضحاك والحسن البصري انظر تفسير الطبري 3 / 7 - 8 ومجمع البيان للطبرسي 3 / 362 والدر المنثور للسيوطي 1 / 328 . ( 5 ) انظر تفسير غريب القرآن لأبي قتيبة 93 . ( 6 ) جاء في كتاب الأمالي ليحيى بن الحسين الشجري نقلا « عن زيد بن علي عليهما السّلام ( فقد استمسك بالعروة الوثقى ) قال كلمة التوحيد لا إله إلا اللّه » 1 / 14 . ( 7 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 93 . ( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 79 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 93 . ( 9 ) قال أبو عبيدة : « وبهت أكثر الكلام وبهت إن شئت » مجاز القرآن 1 / 79 وقال الأخفش وبهت بالضم أكثر من بهت بالكسر . انظر ( بهت ) في لسان العرب 2 / 317 وانظر أيضا المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده 4 / 201 . ( 10 ) في جميع النسخ : الخوار وفي مكان آخر الخراب منها . وقد فسر الزجاج الآية بأنها خلت وخربت انظر المحكم لابن سيده 1 / 221 .